Il buon samaritano di Jacob Jordaens , c. 1616
La parabola del Buon Samaritano, come riportato nel Vangelo di Luca 10, è tra le più celebri del Nuovo Testamento. Un uomo viene aggredito e lasciato quasi privo di vita lungo la strada che collega Gerusalemme a Gerico. Un sacerdote e un levita, figure di grande importanza religiosa, passano accanto a lui senza fermarsi. Solo un Samaritano, considerato un estraneo e disprezzato dai Giudei, si ferma, cura le sue ferite e versa su di esse olio e vino.
È comune pensare che l’olio e il vino rappresentassero, in un certo modo, l’alcol e il disinfettante dell’epoca. Sebbene avessero effettivamente applicazioni medicinali, Gesù ha scelto questi due liquidi specifici per esprimere una critica incisiva nei confronti della religione superficiale. La selezione di questi elementi non è casuale; infatti, richiamano il sacrificio di Nesek (נֶסֶךְ), che era parte integrante della liturgia del Tempio.
Il sacerdote e il levita si trovavano in viaggio verso il Tempio di Gerusalemme, dove ogni giorno veniva offerto un sacrificio continuo a Dio. La legge mosaica stabiliva che sull’animale sacrificato sull’altare di bronzo dovessero essere versati obbligatoriamente due liquidi sacri: olio puro e vino fine: “Con il primo agnello offrirai un decimo di efa di fior di farina impastata con un quarto di hin di olio vergine e una libazione di un quarto di hin di vino”. (Es 29,40). Questo rituale, parte della libagione, era essenziale per la pratica religiosa. Tuttavia, il sacerdote e il levita, presi dalla fretta e dall’ossessione per la liturgia del Tempio, ignorarono l’uomo morente nel fango. La loro ricerca di purezza rituale li ha resi ciechi di fronte al dolore umano.
Il Samaritano, che non aveva accesso al Tempio di Gerusalemme e che era considerato un eretico dalla religione ufficiale, ha dimostrato che il vero culto non si svolge in un luogo sacro, ma nel servizio al prossimo. Egli ha preso gli stessi elementi sacri del culto di Dio e li ha versati sulle piaghe di un uomo ferito. Questo atto di compassione e misericordia è ciò che Gesù sta insegnando: “Il sacerdote cerca un altare di pietra pulito per adorarmi. Ma il vero altare dove ricevo l’adorazione più pura sono le ferite del prossimo.”
È semplice alzare le mani in chiesa la domenica, intonare inni e sentirsi spiritualmente elevati. Ma la vera adorazione non si misura nel tempio; si misura nei gesti quotidiani. Come scritto in Matteo 25,40, “In verità vi dico che, in quanto l’avete fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l’avete fatto a me.” Quando ci alziamo presto per preparare un pasto, serviamo un cliente stanco o trattiamo con gentilezza chi ci circonda, stiamo servendo il prossimo.
Il nostro lavoro quotidiano, svolto con amore, onestà ed eccellenza, è l’olio e il vino che versiamo su un mondo ferito. Trasformiamo la nostra routine lavorativa nel culto più alto! Come ci esorta Paolo in Colossesi 3,23-24, “Qualunque cosa facciate, fatela di buon cuore, come per il Signore e non per gli uomini, sapendo che dal Signore riceverete il premio dell’eredità.”
Antonio Calisi
